DEUS NÃO É RELIGIÃO OU SEITA, POIS RELIGIÕES E SEITAS SÃO COISAS DOS HOMENS E MULHERES, COMO AS CRENDICES.

E conhecereis a verdade, e a verdade vos libertará. João 8:32 - Santifica-os na tua verdade; a tua palavra é a verdade. João 17:17 - Na verdade, na verdade vos digo que aquele que crê em mim tem a vida eterna. João 6:47 - Porque nada podemos contra a verdade, senão pela verdade. 2 Coríntios 13:8.


O AMOR DE DEUS PARA COM OS SERES HUMANOS, É ABSOLUTAMENTE INCONDICIONAL, POIS OS CRIOU A SUA IMAGEM E SEMELHANÇA EM ESPÍRITO, E NÃO PODE NEGAR-SE A SI PRÓPRIO.


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 CRIAÇÃO DA RAÇA HUMANA RACIONAL
Existem dois períodos distintos e importantes na criação da vida humana. 1º Período: Antes da criação do homem racional (pré-história) e 2º Período após a criação do homem racional, este último citado na Bíblia, em Gênesis Capítulo 1º (criação dos espíritos do homem e da mulher), e Gênesis, Capítulo 2º (criação dos corpos do homem e da mulher). É muito grande a falta de entendimento dos Ciêntistas e dos Religiosos, tornado-os radicais.


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* LIVRO DE JUDITE: AUTOR DESCONHECIDO - 16 CAPÍT.
* LIVRO DE JUDITE: AUTOR DESCONHECIDO - 16 CAPÍT.

JUDITH, A VIUVA JUDAICA

 

Um livro apócrifo em dezesseis capítulos. O livro recebe o seu título a partir do nome do seu personagem principal, Judith (= "judia", na transliteração do grego, Ἰουδείθ), um nome encontrado também em Gen. xxvi. 34 (comp. o correspondente masculino bom nome em Jer. Xxxvi. 14, 21, 23).

O Livro de JUDITE é uma história escrita para casa sem soltar-leitura, Embora possa ser devidamente classificados em didática, mas é um daqueles contos populares em que a principal preocupação do escritor é com o expressivo da história e não com o apontador de um dano moral, e na qual o desejo de juros, prevalece ainda o desejo de dar instruções. O que ganhou o livro de sua alta estima, no início vezes, em ambos os judeus e os cristãos mundo, foi o seu mérito intrínseco como uma história, em vez de ensinar a sua religião ou pelo seu patriotismo.

Caracteres Gerais e Conteúdos.

Além disso, é um romance histórico, isto é, suas cenas são definitivamente localizado quanto ao local e hora e conectada com importantes personagens da história, com a finalidade de adicionar vida à narrativa. Esse recurso tem em comum com essas histórias como as de Ruth, Esther, Daniel, e especialmente com o Livro de Tobit, o trabalho que mais se aproximaram semelhante a ele. Mas, na Judith os nomes das pessoas e das localidades são introduzidos em tais profusão e com minúcia de detalhes, tais como não têm paralelo nos outros judaicas antigo composições desta classe.

Os acontecimentos da narrativa são representados como tendo lugar por ocasião do adiantamento de uma hostil "Assíria" exército na Palestina. Os habitantes de uma determinada cidade judia chamada "Bethulia," (devidamente "Betylua") pode verificar o avanço do inimigo, porque a sua cidade ocupa o estreito e que é importante passar através da entrada em Judéia (iv Judith. 7 e segs. , Viii. 21-24). Mas os assírios, em vez de tentar forçar a passagem, o bloqueio da cidade e cortar os seus fornecimentos de água. Na aflição que se segue, Judith, uma mulher de Bethulia, trabalha para seu livramento de cidade e, assim, para todos os Judéia e Jerusalém por sedutor o Sírio-capitão, Holofernes, e cortando a cabeça dele.

Definindo histórico.

O livro começa com uma data ", o décimo segundo ano do reinado de Nabucodonozor", e tudo se move com o ar precisa de uma conta de acontecimentos reais. Mas a forma como a narrativa ao mesmo tempo torna o esporte de abrir cronologia e a história é muito marcante. É Nabucodonozor o rei da Assíria, e reina em Nínive (!). Os judeus, que têm "regressou recentemente da prisão" (IV. 3, v. 19), não são de bom senso seus súditos; verdade, seu comandante-chefe tem aparentemente nunca ouviu falar deles (v. 3). No entanto, o escritor desta história era um homem bem informado, familiarizados com a geografia estrangeira (i. 6-10, ii. 21-28), e bem familiarizado com as Escrituras hebraico (i. 1; ii. 23; v. 6 -19; Viii. 1, 26; ix. 2 e segs.). Deve-se concluir que, quer os principais nomes da história são um mero disfarce, ou que elas foram escolhidas com uma finalidade meramente literária, e com a intenção de renunciar à partida qualquer veracidade histórica para o conto. A suposição é antigo não tornar plausível por qualquer consideração, e falhar por completo para dar conta das peculiaridades da narrativa, o qual, pelo contrário, dá uma explicação satisfatória para o conjunto dos dados. Ou seja, com as primeiras palavras do conto, "No décimo segundo ano do reinado de Nabucodonozor, que reinou durante os assírios, em Nínive," o narrador dá a sua ouvintes uma solene wink. Eles têm que entender que se trata de ficção, não história. Isso não ocorreu neste ou naquele período definido da história judaica, mas simplesmente "era uma vez," a verdadeira indefinição da data a ser transparente disfarçada na forma que se tornou conhecido de folk-os contos de outras partes do mundo.

A cidade Bethulia.

Tanto o nome e o local da cidade em que a cena da história é estabelecido tenham sido objecto de muita discussão. É para lá que todos pergunta o narrador em descrever Bethulia está descrevendo um lugar real com o qual ele está pessoalmente familiarizado. A simples descrição dos requisitos são estes: uma grande cidade, na colina do país de Samaria, sobre a estrada de Jezreel direto para Jerusalém, situada no caminho do inimigo, à frente de uma importante passagem, algumas horas (vi . 11, vii. 1-3) a sul de Geba. Este é o Geba do Talmud, o moderno Jeba ", duas ou três horas nordeste de Samaria, no ponto em que a subida para o país montanhoso começa. Entre este ponto e a planície de Jezreel não há nada semelhante a uma passagem. Holofernes, com a divisão do seu exército, que acabara de chastised cidades do litoral (III. 6 e segs.), Estava na van. Um considerável corpo juntou-lhe agora a partir do leste (Moab, Ammon, Edom, etc; v. 2, vii. 8). A afirmação de que seu vasto exército "entre Geba encamped e Seythopolis" (III. 10) adequa perfeitamente todas as condições.

Bethulia de identidade.

Torrey primeiro como salientou, no "Journal of the American Society Oriental," xx. 160-172, existe uma cidade, e apenas um, que preenche perfeitamente todos os requisitos acima referidos, a saber, Shechem. Um grande exército, com a sua bagagem-trens, quebrando campo de Geba, de manhã (VII. 1), que chega na parte da tarde, no vale molas na lata (ib. 3) apenas sob Shechem. Este, aliás, é a cidade que ocupa todo-passe importante nesta rota, a qual passa pela "era o ingresso na Judéia" (IV. 7). Além disso, cada um dos detalhes da topografia, o escritor, que introduz na grande número, encontra o seu homólogo inconfundível nos arredores de Shechem. O vale abaixo da cidade está no lado oeste (VII. 18; comp. Ib. Versículos 13, 20). A "fonte de água no acampamento" (XII. 7) é o moderno Bait al-Ma, quinze minutos de Shechem. A subida para a cidade era através de um estreitamento vale (10 XIII.; comp. X. 10). Se a expressão "por dois homens, no máximo" (IV. 7) são um exagero para o bem da história, ou se eles realmente descrever as fortificações antigas da cidade, é impossível afirmar com certeza. Na cabeça desta subida, a uma curta distância a partir da testa para trás da proposta de lei, se situava a cidade (XIV. 11). Elevando-se acima ela e ele foram vista para montanhas (VII. 13, 18; xv. 3). A "fonte" de onde veio thewater-abastecimento da cidade (VII. 12 e segs.) É a grande mola Ras el-'Ain, no vale (ἐν τῷ αὐλῶνι, ib. 17) logo acima Shechem, "no pé "do Monte Grizim. A oferta abundante de água da cidade moderna é provavelmente devido a um antigo sistema de condutas subterrâneas a partir desta Primavera; ver Robinson, "Geografia Física da Terra Santa", p.247, e Guérin, "Samarie", i. 401 e segs. Outras provas corroborativas é dada por conta do bloqueio de Bethulia em vii. 13-20. "Ekrebel" é "Aḳrabah, sudeste do Shechem três horas, rumo à Jordânia;" Chusi "é Ḳuza (GA tão Smith e outros), duas horas sul, na estrada de Jerusalém. A identidade do Bethulia com Shechem é, assim, para além de qualquer questão.

A razão para o pseudônimo é óbvio. Devido ao sentimento dos judeus em direção ao samaritanos, o nome "Shechem" não poderia ser usado várias vezes em um conto popular desta personagem para a cidade cujo povo forjado livramento para Jerusalém e para o santuário dos judeus. A forma original de "Betylua" (grego, Βαιτουλουα, etc; latim, "Bethulia", daí o uso moderno) é bastante incerto. O favorito = "Casa de Deus", não é improvável.

Importância literária e Religiosa.

Judith é certamente um dos melhores espécimes sobrevivente do velho judeu-história que diz, e faz uma peça digna companheira, a Tobit, que supera em nitidez de estilo. Seu autor introduz uma grande variedade de materiais, mas em todas as devidas proporções, tudo é subordinado ao recurso principal, e os juros nunca bandeiras. As principais cenas são pintadas muito vigorosamente, e uma impressionante imagem é frequentemente uma esboçou em poucas palavras (comp. x. 10, 18; xiii. 13; xiv. 6). O poema no capítulo está fechando uma multa composição, claramente não ordinários o trabalho do escritor. O livro tem uma tendência marcadamente religioso, e é bem calculado para inspirar tanto patriotismo e devoção. Para a história da religião judaica, no entanto, contribui de pouca importância. Opiniões e doutrinas que nada têm a ver com o andamento da história, não sejam introduzidos.

Língua Original; Versões.

Como a maioria dos alunos do livro ter reconhecido, ele foi escrito originalmente em hebraico. A versão padrão grego ostenta a marca inconfundível de uma tradução a partir desta linguagem. As expressões idiomáticas são aqueles clássicos do hebraico, e ainda o dialeto em que o livro é um composto é manifestamente uma vida. A dicção é fresco e vigoroso, e visivelmente não lembrar o Antigo Testamento canônico.

O generalizado de popularidade da história é comprovada, como no caso de Tobit, pela existência de um certo número de unidades recensions; estes últimos não estão, no entanto, divergem muito entre si. Três grego formulários foram preservadas: (1) o texto-padrão, encontrado na maioria dos manuscritos (incluindo os principais uncials) e indicado em todas as edições impressas, com toda a probabilidade a recensão que mais representa quase a forma original da história; (2 ) E corrigido um pouco "melhorado" revisão de texto, representado pelo Codex 58 (Holmes e Parsons) e pela antiga latim e siríaco versões; e (3) um texto estreitamente relacionada com a anterior, encontrado em códices 19 e 108. A antiga tradução latina existe em várias formas divergentes. A versão Vulgata foi feita por Jerome (de acordo com o seu próprio testemunho apressadamente e com grande liberdade) a partir de um texto aramaico. Isto dá a narrativa em um formulário que é simultaneamente muito abreviada e nitidamente secundário.

As várias versões de Judith hebraico são todas comparativamente recentes, e estão perfeitamente inútil para a crítica do livro. Duas destas são dadas em Jellinek, "BH" i. 130-141, ii. 12.22; outra é publicado pela Gaster em "Proc. Soc. Bibl. Arch." xvi. 156-163. Todos estes são livres adaptações da história, muito abreviada.

Autor e Data.

O autor da pergunta Judith além viveu e escreveu na Palestina. Ele era um judeu, e não um samaritano, e provavelmente vivia perto Shechem. A partir da forma e da frequência da menção de Dothan (III. 9 [?]; "Dothaim," iv. 6; vii. 3, 18; viii. 3)-se o texto grego se pode confiar-lhe talvez possa ser suspeitado que sua casa estava lá. Desde o destaque dado no livro para o cerimonial lei, muitos têm chegado à conclusão de que seu autor era um fariseu, mas isso é quase uma conclusão segura. Tudo o que pode ser inferida com certeza é, que o desempenho do miudinho ritos e cerimônias era popularmente reconhecida nesse momento tão característico da extrema tipo de "santidade" exigidos pela história de sua heroína. Não existe em parte alguma da história de qualquer insinuação de que o seu escritor teria recomendado essa exigência como desejável para os judeus em geral, mais do que qualquer admirando o cristão biógrafos de Simeão Estilita, o Antigo parecem pensar que seria de bom para as pessoas a seguirem o seu exemplo. Como para o conto inventado para enganar Holofernes (XI. 12-16), é evidente que não são necessárias para supor que até mesmo essas judith como um santo teria considerado transgressão da presente Lei, em um tempo de angústia, como um pecado grave .

Data de Composição possível.

O conto de Judith, como já foi observado, não é dada qualquer verdadeiro cenário histórico, nem é provável que o seu autor ele próprio ligado á nenhum tempo especial. Os nomes, judaica e persa, das suas principais personagens que ele selecionou com a liberdade que pertence a qualquer popular entrevistado. Não há nada no livro que dá alguma dica direta à sua data, ou qualquer indicação precisa das circunstâncias em que os judeus da altura em que foi escrita. A passagem iii. 8 é claramente uma reminiscência das medidas tomadas por Antíoco Epifânio. Pode também ser bastante insistiu para que a glorificação da Shechem nesta forma transparente é muito mais facilmente concebível após 120 A.C., quando John Hyrcanus humildes e tomou a cidade, que antes dessa data, quando ele era um perpétuo espinho no lado dos judeus . Por outro lado, o caráter do hebraico no qual o livro está escrito (veja acima) favorece uma data comparativamente precoce. Um não teria, provavelmente, muito fora do caminho em colocá-la perto do início do primeiro século A.C.. O primeiro livro é citado por Clemente de Roma (Ep. I. anúncio Corinto, C. 55), perto do final do primeiro século da era comum.

JUDITE, 1

1.Arfaxad, rei dos medos, submetera ao seu império um grande número de nações. Ele edificou uma fortaleza de pedras polidas, à qual deu o nome de Ecbátana.

2.Cercou-a de muralhas de setenta côvados de altura e trinta de largura, e pôs-lhe torres de cem côvados de altura.

3.Estas eram de forma quadrada, e seus lados estendiam-se por um espaço de vinte pés. As portas tinham uma altura proporcionada à das torres.

4.Ele gloriava-se do poder invencível do seu exército e da imponência de seus carros.

5.Ora, no décimo segundo ano de seu reinado, Nabucodonosor, que reinava sobre os assírios em Nínive, a grande cidade, fez guerra a Arfaxad, e venceu-o

6.na grande planície chamada Ragau. Aliaram-se-lhe todos os habitantes das regiões vizinhas do Tigre, do Eufrates e do Jadason, na planície de Erioc, rei dos eliceus.

7.Então engrandeceu-se o reino de Nabucodonosor e seu coração encheu-se de orgulho. Mandou emissários a todos os habitantes da Cilícia, de Damasco, do Líbano,

8.aos povos do Carmelo e de Cedar, aos galileus, na grande planície de Esdrelon,

9.aos habitantes de Samaria e aos povos de além do Jordão até Jerusalém, a toda a terra de Gessém e até aos confins da Etiópia.

10.A todos esses povos enviou Nabucodonosor emissários,

11.mas todos protestaram unanimemente e os despediram de mãos vazias, chegando até a expulsá-los com desprezo.

12.À vista disso, encheu-se de cólera o rei Nabucodonosor contra todos esses povos, e jurou pelo seu trono e pelo seu reino que havia de tomar vingança de todos eles.

JUDITE, 2

1.No décimo terceiro ano do rei Nabucodonosor, no vigésimo segundo dia do primeiro mês, foi tomada na casa de Nabucodonosor, rei dos assírios, a decisão de que ele se vingaria.

2.Convocou todos os anciãos, todos os seus chefes e guerreiros, e teve com eles um conselho secreto, no qual

3.revelou-lhes o seu desígnio de submeter toda a terra ao seu império.

4.Tendo a sua proposta agradado à assembléia, o rei Nabucodonosor ordenou a Holofernes, marechal do seu exército,

5.dizendo: Vai contra todos os reinos do ocidente, principalmente contra aqueles que desprezaram a minha ordem.

6.Ferirás a todos sem consideração alguma e me sujeitarás todas as fortalezas.

7.Holofernes convocou os generais e oficiais do exército assírio e contou os efetivos da expedição, conforme a ordem do rei: havia cento e vinte mil soldados de infantaria e doze mil frecheiros a cavalo.

8.Mandou adiante do seu exército uma multidão de camelos com provisões abundantes para as tropas, e inumeráveis rebanhos de bois e de cordeiros.

9.Ordenou que em toda a Síria se preparasse trigo para quando ele passasse.

10.Levou também grande quantidade de ouro e de prata do tesouro real.

11.Pôs-se a caminho com todo o exército, com os carros, os cavaleiros e os frecheiros, que se espalharam pela terra como gafanhotos.

12.Atravessou as fronteiras da Assíria e chegou às grandes montanhas de Ange, que ficam ao norte da Cilícia. Penetrou em todos os seus fortes e apoderou-se de todos os seus bens.

13.Tomou de assalto a célebre cidade de Melitene, e saqueou todos os filhos de Társis e os filhos de Ismael, que habitavam defronte do deserto, ao sul da terra de Celon.

14.Passando o Eufrates pela segunda vez, penetrou na Mesopotâmia e arrasou todas as fortalezas do país, desde a torrente de Caboras até o mar.

15.Em seguida, apossou-se de todas as regiões (que marginam o Eufrates), desde a Cilícia até a terra de Jafet, que se estende para o sul.

16.Levou consigo todos os madianitas, saqueou todas as suas riquezas e passou ao fio da espada todos os que lhe opunham resistência.

17.Depois desceu às planícies de Damasco no tempo da colheita, queimou todas as colheitas e cortou todas as árvores e as vinhas.

18.Tornou-se, assim, objeto de terror para todos os habitantes da terra.

JUDITE, 3

1.Então os reis e os príncipes de todas as cidades e de todas as províncias, da Síria, da Mesopotâmia, da Síria de Sobal, da Líbia e da Cilícia, enviaram seus delegados a Holofernes para lhe dizerem:

2.Cessa a tua indignação contra nós; é melhor que vivamos servindo o grande rei Nabucodonosor, e submetendo-nos a ti, do que morrermos, depois de havermos sofrido, além da nossa perda, os males da escravidão.

3.Eis aí todas as nossas cidades, todas as nossas possessões, todas as nossas montanhas e colinas, nossos campos, nosso gado, nossos rebanhos de cordeiros e de cabras, nossos cavalos e nossos camelos, todos os nossos bens e nossas famílias.

4.Tudo o que nos pertence depende de ora em diante de ti.

5.Somos teus escravos, nós e nossos filhos.

6.Vem a nós como um senhor pacífico e emprega os nossos serviços como te parecer melhor.

7.Holofernes desceu então das montanhas com suas poderosas forças de cavalaria e apoderou-se de todas as cidades e de todos os habitantes do país.

8.Levou de todas as cidades, para suas tropas auxiliares, homens valentes e escolhidos para a guerra.

9.Era tão grande o terror daquelas províncias, que os principais e os magistrados de todas as cidades saíam com o povo ao seu encontro,

10.e o acolhiam com coroas e archotes, dançando ao som dos tamborins e das flautas.

11.Mas não conseguiram apesar disso abrandar a ferocidade daquele coração.

12.Ele destruiu as suas cidades, e cortou os seus troncos sagrados.

13.Pois Nabucodonosor havia-lhe ordenado que exterminasse todos os deuses da terra, para que só ele fosse chamado deus por todas as nações que lhe conquistasse o poder de Holofernes.

14.Ele, atravessando a Síria de Sobal, toda a Apaméia e toda a Mesopotâmia, chegou aos idumeus, na terra de Gabaa.

15.Depois de haver conquistado suas cidades, fez ali uma parada de trinta dias, durante os quais juntou todas as forças de seu exército.

JUDITE, 4

1.Ouvindo isso, os israelitas de Judá ficaram muito alarmados com a aproximação (de Holofernes).

2.O medo e o terror apoderaram-se deles, temendo que ele fizesse a Jerusalém e ao templo do Senhor o mesmo que ele fizera às outras cidades e aos seus templos.

3.Mandaram mensageiros por toda a Samaria e seus arredores até Jericó, e ocuparam todos os cumes dos montes.

4.Cercaram de muros todas as suas cidades e armazenaram trigo para poderem sustentar o combate.

5.De seu lado, o sumo sacerdote Eliacim escreveu a todos os que habitavam defronte de Esdrelon, que está fronteira à grande planície vizinha de Dotain, e a todos os das terras pelas quais havia passagens,

6.pedindo-lhes que ocupassem as vertentes montanhosas que davam acesso a Jerusalém, e que pusessem guarnições nos desfiladeiros por onde se pudesse passar.

7.Os israelitas executaram todas as ordens de Eliacim, sacerdote do Senhor.

8.Todo o povo orou fervorosamente ao Senhor; humilharam suas almas com jejuns e orações, eles e suas mulheres.

9.Os sacerdotes vestiram-se de cilício, as crianças prostraram-se diante do templo do Senhor, e cobriu-se o altar do Senhor com um cilício.

10.Unidos de coração e de alma, clamaram ao Senhor que não entregasse seus filhos à rapina do vencedor, suas mulheres à devassidão, suas cidades ao extermínio, seu templo à profanação, e não permitisse que eles próprios se tornassem o opróbrio das nações pagãs.

11.Eliacim, sumo sacerdote do Senhor, percorreu então todo o país de Israel e falou ao povo

12.nestes termos: Estai certos de que o Senhor vos ouvirá, se perseverardes jejuando e orando em sua presença.

13.Lembrai-vos de Moisés, servo do Senhor: Amalec, que confiava em sua força, em seu poder, em seu exército, em seus escudos, em seus carros e cavaleiros, foi derrotado por ele, não com a força das armas, mas com o poder da santa oração.

14.Isso mesmo acontecerá a todos os inimigos de Israel, se perseverardes na obra que começastes.

15.Com tais exortações, os israelitas puseram-se a orar diante do Senhor;

16.mesmo aqueles que ofereciam holocaustos ao Senhor, faziam-no revestidos de sacos e com a cabeça coberta de cinzas.

17.E todos rogavam a Deus, de todo o seu coração, que visitasse o seu povo de Israel.

JUDITE, 5

1.Holofernes, marechal do exército assírio, foi avisado de que os israelitas se dispunham à resistência e que haviam bloqueado as passagens dos montes.

2.Explodiu então a sua cólera, e, cheio de furor, convocou os príncipes de Moab e os generais dos amonitas e disse-lhes:

3.Dizei-me quem é esse povo que ocupa as montanhas; quais as suas cidades, a sua força, o seu número; qual o poder e o efetivo de seu exército, quem é o seu chefe,

4.e por que motivo foi ele o único dentre todos os povos do oriente que nos desprezou, recusando-se a sair ao nosso encontro para receber-nos pacificamente.

5.Aquior, chefe dos amonitas, respondeu-lhe: Meu senhor, se te dignas ouvir-me, dir-te-ei a verdade acerca desse povo que habita nos montes, e nenhuma mentira sairá de minha boca.

6.Esse povo é da raça dos caldeus;

7.habitaram primeiramente na Mesopotâmia, porque recusavam seguir os deuses de seus pais que estavam na Caldéia.

8.Abandonaram os ritos de seus ancestrais que honravam múltiplas divindades,

9.e passaram a adorar o Deus único do céu, o qual lhes ordenou que saíssem daquele país e fossem estabelecer-se na terra de Canaã. Depois disso sobreveio a toda a terra uma grande fome, e desceram ao Egito onde, durante quatrocentos anos, multiplicaram-se de tal forma que se tornaram uma multidão inumerável.

10.Oprimidos pelo rei do Egito, e obrigados a trabalhar na fabricação de tijolos e de argamassa para a construção de suas cidades, clamaram ao seu Senhor, e este feriu toda a terra do Egito com vários flagelos.

11.A praga cessou, quando os egípcios os expulsaram de sua terra; mas quiseram retomá-los para sujeitá-los de novo à escravidão.

12.Eles fugiram. O Deus do céu abriu-lhes o mar de tal modo que as águas tornaram-se de cada lado sólidas como um muro, e eles atravessaram a pé enxuto pelo fundo do mar.

13.Entretanto, vindo em sua perseguição o inumerável exército dos egípcios, foi de tal maneira envolvido pelas águas que não escapou um sequer que pudesse contar à posteridade o acontecimento.

14.Ao sair do mar Vermelho, ocuparam os desertos do monte Sinai, onde nunca homem algum pôde habitar, nem um ser humano se fixar.

15.Ali, tornaram-se-lhes doces e potáveis as fontes amargas, e por espaço de quarenta anos receberam um alimento vindo do céu.

16.Por toda parte onde entraram sem arco e sem flecha, sem escudos e sem espada, Deus combateu por eles e venceu.

17.Ninguém jamais pôde insultar esse povo, a não ser quando ele se afastou do culto do Senhor, seu Deus.

18.Mas sempre que, ao lado de seu Deus, eles adoravam um outro, logo eram entregues à pilhagem, à espada e à vergonha.

19.E todas as vezes que se arrependiam de ter abandonado o culto do seu Deus, o Deus do céu dava-lhes força para resistir.

20.Finalmente, derrotaram os reis cananeus, jebuseus, fereseus, hiteus, heveus, amorreus e todos os valentes de Hesebon, e tomaram posse de suas terras e de suas cidades.

21.Enquanto não pecavam na presença de seu Deus, eram bem sucedidos, porque o seu Deus odeia a iniqüidade.

22.Há alguns anos, com efeito, tendo-se afastado da via em que Deus lhes ordenara caminhar, foram derrotados nos combates contra várias nações, e muitos dentre eles levados para o cativeiro.

23.Mas converteram-se de novo ao Senhor, seu Deus, e depois dessa dispersão acham-se reunidos desde há pouco: retomaram a posse de suas montanhas e de Jerusalém onde está seu santuário.

24.Agora, pois, meu senhor, informa-te se esse povo cometeu alguma iniqüidade na presença de seu Deus, e então subamos e o ataquemos, porque o seu Deus os entregará nas tuas mãos, e ficarão sujeitos ao teu poder.

25.Mas se esse povo não está manchado de nenhuma ofensa para com o seu Deus, não o poderemos enfrentar, porque o seu Deus o defenderá e seremos o opróbrio de toda a terra.

26.Calando-se Aquior, todos os grandes de Holofernes se indignaram e queriam matá-lo.

27.E diziam entre si: Quem é esse homem que pretende que os israelitas possam resistir ao rei Nabucodonosor e ao seu exército, sendo eles homens sem armas, sem força e ignorantes da estratégia?

28.Para mostrarmos a Aquior que ele nos engana, vamos às montanhas, e, quando tivermos capturado seus príncipes, passá-lo-emos com eles ao fio da espada.

29.É preciso que toda a nação saiba que Nabucodonosor é o deus da terra, e que não há outro fora dele.

JUDITE, 6

1.A estas palavras, Holofernes encolerizou-se e disse a Aquior:

2.Já que nos predisseste que a nação de Israel será defendida por seu Deus, vou mostrar-te que não há outro deus fora de Nabucodonosor:

3.quando os tivermos ferido a todos como a um só homem, perecerás tu também com eles pela espada dos assírios, e todo o Israel desaparecerá contigo.

4.Assim aprenderás que Nabucodonosor é o Senhor de toda a terra. A espada de meus soldados entrar-te-á pelos flancos e cairás transpassado no meio dos feridos de Israel; não respirarás mais, senão para ser exterminado com eles.

5.Se crês na verdade de tua profecia, não desanimes; muda a palidez de tua face, se pensas que minhas palavras não se podem realizar.

6.E para que saibas que terás a mesma sorte que eles, serás desde já associado a esse povo, a fim de sofreres com eles os golpes de minha vingança, quando minha espada infligir-lhes o castigo que merecem.

7.Então Holofernes ordenou aos seus homens que prendessem Aquior e o levassem a Betúlia para entregá-lo nas mãos dos israelitas.

8.Os escravos de Holofernes tomaram-no e se foram através da planície. Ao se aproximarem dos montes, porém, saíram contra eles os atiradores de funda,

9.e eles desviaram-se para os lados da montanha, onde ataram Aquior a uma árvore pelas mãos e pés. Abandonaram-no ali amarrado, e voltaram para o seu senhor.

10.Ora, os israelitas que desciam de Betúlia encontraram-no e, soltando-o, levaram-no para a cidade. Puseram-no no meio do povo e perguntaram-lhe o motivo por que os assírios o deixaram amarrado.

11.(Naquele tempo, Betúlia era governada por Ozias, filho de Mica, da tribo de Simeão, e por Carmi, também chamado Gotoniel).

12.E, estando no meio dos anciãos e em presença de todo o povo, Aquior contou tudo o que tinha respondido quando Holofernes o interrogara, e como a gente de Holofernes quis matá-lo por ter ele falado assim;

13.e como Holofernes, encolerizado, ordenara que ele fosse por esse motivo entregue aos israelitas, a fim de que, após a vitória sobre eles, ele fizesse perecer também Aquior com diversos suplícios, porque ele dissera que o Deus do céu era o defensor de Israel.

14.Após essa narração de Aquior, todo o povo se prostrou com o rosto por terra em adoração diante do Senhor, e todos, unidos de coração, oraram ao Senhor com gemidos e prantos:

15.Senhor, disseram eles, Deus do céu e da terra, vede o seu orgulho e olhai para a nossa humilhação. Lançai os vossos olhos sobre os vossos fiéis; mostrai que não abandonais aqueles que confiam em vós, mas que humilhais os que presumem de si mesmos e se gloriam do seu poder.

16.Acabada a lamentação, e terminada a prece do povo, que durou um dia todo, encorajaram Aquior, dizendo:

17.O Deus de nossos pais, cujo poder proclamaste, conceder-te-á a recompensa de veres tu a ruína deles.

18.Quando o Senhor nosso Deus tiver livrado os seus servos, que ele esteja também contigo no meio de nós, a fim de que vivas, tu e os teus, conosco, como for do teu agrado.

19.Então Ozias, despedida a assembléia, recebeu Aquior em sua casa e ofereceu-lhe uma grande ceia.

20.E foram convidados a ela todos os anciãos, (pois já) tinha terminado o jejum, e comeram juntos alegremente.

21.Depois foi convocado todo o povo e oraram durante toda a noite no lugar onde estavam reunidos, pedindo socorro ao Deus de Israel.

JUDITE, 7

1.No dia seguinte, Holofernes ordenou às suas tropas que tomassem de assalto Betúlia.

2.Havia cento e vinte mil soldados de infantaria e vinte e dois mil cavaleiros, além dos homens de armas que tinha aprisionado e dos jovens que havia levado das províncias e das cidades.

3.Prepararam-se todos para combater contra os israelitas e partiram pela encosta da montanha até o cume que olha para Dotain, desde o lugar chamado Belma até Quelmon, que está fronteiro a Esdrelon.

4.Quando os israelitas viram aquela multidão, prostraram-se por terra e cobriram de cinzas as suas cabeças, orando em comum ao Deus de Israel para que fizesse misericórdia ao seu povo.

5.Tomando então as suas armas de guerra, postaram-se nos lugares em que caminhos estreitos conduziam às passagens entre os montes, e ali montaram guarda noite e dia.

6.Entretanto, ao fazer uma ronda pelos arredores, Holofernes descobriu ao sul da cidade a fonte que a abastecia por meio de um aqueduto, e mandou cortá-lo.

7.Havia, entretanto, não longe dos muros, algumas fontes aonde iam furtivamente os sitiados buscar água, mais para aliviar um pouco a sede que para beber.

8.Então os amonitas e os moabitas foram dizer a Holofernes: Os israelitas não confiam nem nas lanças nem nas flechas, mas são defendidos pelas montanhas e sua verdadeira força são as colinas escarpadas.

9.Para que possas vencê-los sem combate, põe guardas às fontes, para não buscarem água ali, e os matareis sem golpes de espada. Ou, pelo menos, esgotados pela sede, entregarão a cidade, a qual, por estar situada nas montanhas, julgavam inexpugnável.

10.Esta sugestão agradou a Holofernes e aos seus oficiais, e ele mandou que cada fonte fosse vigiada por um contingente de cem homens.

11.Passados vinte dias de guarda, secaram-se as fontes e os poços de Betúlia, e os habitantes que recebiam quotidianamente a sua medida de água não a tiveram mais nem sequer para um dia.

12.Então, reuniram-se todos os homens, mulheres, jovens e crianças ao redor de Ozias, e disseram-lhe a uma voz:

13.Deus seja juiz entre nós e ti, pois, recusando negociar a paz com os assírios, atraíste a desgraça sobre nós; e por isso entregou-nos Deus nas suas mãos.

14.Também por isso não há quem nos socorra, estando nós aos seus olhos esgotados pela sede.

15.Agora, pois, reúne todos os que estão na cidade e entreguemo-nos espontaneamente aos homens de Holofernes.

16.É melhor que bendigamos a Deus no cativeiro, vivos, do que morrer vergonhosamente diante de todos os homens, vendo morrer sob os nossos olhos nossas mulheres e nossos filhos.

17.O céu e a terra nos são testemunhas, assim como o Deus de nossos pais que toma vingança de nossos pecados: entrega sem demora a cidade ao exército de Holofernes, para que o fio da espada abrevie o nosso fim, retardado pelo ardor da sede!

18.Tendo eles assim falado, levantou-se um grande pranto e gritos lancinantes na assembléia, e a sua voz elevou-se para Deus durante várias horas:

19.Pecamos, diziam eles, nós e nossos pais, cometemos a injustiça e a iniqüidade.

20.Vós, que sois bom, tende piedade de nós, ou então que vossos castigos tomem vingança de nossas iniqüidades; mas não entregueis os que vos invocam a um povo que vos não conhece,

21.para que se não diga entre os pagãos: Onde está o seu Deus?

22.Fatigados enfim de gritar e de chorar, eles se calaram.

23.Ozias levantou-se então banhado em lágrimas: Coragem, meus irmãos! - disse ele.- Esperemos (ainda) cinco dias a misericórdia do Senhor.

24.Talvez se aplaque a sua cólera e dê glória ao seu nome.

25.Entretanto, se depois de cinco dias não nos chegar socorro algum, faremos o que propusestes.

JUDITE, 8

1.Ora, tudo isso chegou aos ouvidos de JUDITE, viúva, filha de Merari, filho de Idox, filho de José, filho de Ozias, filho de Elai, filho de Jamnor, filho de Gedeão, filho de Rafaim, filho de Aquitob, filho de Melquias, filho de Enã, filho de Natanias, filho de Salatiel, filho de Simeão, filho de Rubem.

2.Seu marido chamava-se Manassés, e morrera no tempo da colheita da cevada,

3.ferido de insolação quando fiscalizava os ceifadores que ligavam os feixes no campo; ele morrera em Betúlia, sua cidade, e fora enterrado com seus pais.

4.JUDITE ficara viúva havia três anos e meio.

5.Ela tinha feito no andar superior de sua casa um quarto reservado para si, no qual se conservava retirada com suas criadas.

6.Trazia um cilício sobre os rins e jejuava todos os dias, exceto nos sábados, nas luas novas e nas festas do povo israelita.

7.Era extremamente bela, e seu marido tinha-lhe deixado grandes riquezas, numerosos criados e domínios cheios de rebanhos de bois e de ovelhas.

8.Era muito estimada por todos porque tinha grande temor a Deus; não havia ninguém que falasse mal a seu respeito.

9.Sabendo, pois, que Ozias tinha prometido entregar a cidade dentro de cinco dias, mandou alguém chamar os anciãos Cabri e Carmi,

10.e estes vieram ter com ela. Ela disse-lhes: Como é possível que Ozias tenha consentido em entregar a cidade aos assírios dentro de cinco dias, se não nos chegar socorro?

11.Quem sois vós para provocar o Senhor?

12.Não é esse o meio de atrair a sua misericórdia, mas antes o de excitar a sua cólera e acender o seu furor

13.Vós impusestes ao Senhor um prazo para exercer a sua misericórdia e fixastes-lhe um dia ao vosso arbítrio!

14.Mas o Senhor é paciente; façamos, pois, penitência por isso e peçamos-lhe perdão com lágrimas nos olhos,

15.pois Deus não ameaça como os homens e não se deixa arrastar como eles à violência da cólera.

16.Humilhemo-nos diante dele e prestemos-lhe nosso culto com espírito de humildade.

17.Roguemos ao Senhor com lágrimas que nos conceda a sua misericórdia como lhe aprouver, para que, assim como se perturbou o nosso coração com o orgulho de nossos inimigos, do mesmo modo encontremos glória em nossa humilhação.

18.Nós não imitamos os pecados de nossos pais, abandonando Deus para adorar divindades estranhas.

19.Por esse crime foram entregues à espada, à pilhagem e ao desprezo de seus inimigos; nós, porém, não admitimos outro Deus fora dele.

20.Esperamos com humildade a sua consolação e ele vingará o nosso sangue dos males que nos causam nossos inimigos. Ele humilhará toda nação que se levantar contra nós; o Senhor nosso Deus cobri-las-á de vergonha.

21.Agora, meus Irmãos, já que sois os anciãos do povo de Deus, e que sua vida depende de vós, reanimai os seus corações com vossas palavras, para que eles se lembrem de que nossos pais foram tentados a fim de que se verificasse se eles serviam verdadeiramente ao seu Deus.

22.Que eles se lembrem de como nosso pai Abraão foi provado e de como passou por múltiplas tribulações para se tornar o amigo de Deus.

23.Assim Isaac, assim Jacó, assim Moisés, e todos os que agradaram a Deus permaneceram fiéis apesar das muitas tribulações.

24.Aqueles, porém, que não aceitaram essas provações no temor ao Senhor e se impacientaram, murmurando contra ele,

25.foram feridos pelo Exterminador e pereceram pelas serpentes.

26.Por isso não nos irritemos por causa do que sofremos.

27.Consideremos que esses tormentos são menos graves que nossos pecados, e que esses flagelos com que o Senhor nos castiga, como escravos, foram-nos mandados para a nossa emenda, e não para a nossa perdição.

28.Ozias e os anciãos responderam-lhe: Tudo o que disseste é verdade; nada há repreensível nas tuas palavras.

29.Roga, pois, a Deus por nós, porque és uma mulher santa e piedosa.

30.JUDITE respondeu-lhes: Se reconheceis que o que eu vos disse vem de Deus,

31.examinai se vem igualmente dele o que eu resolvi fazer, e orai para que Deus me ajude a realizar o meu desígnio.

32.Ficai esta noite à porta, e eu sairei com minha criada. Orai então para que, como vós o dissestes, o Senhor olhe para o seu povo de Israel dentro de cinco dias.

33.Mas não quero que procureis saber o que eu vou fazer; enquanto eu mesma não voltar para vos avisar, não se faça outra coisa que rogar por mim ao Senhor nosso Deus.

34.Ozias, o príncipe de Judá, respondeu-lhe: Vai em paz, e que o Senhor te ajude a tomar a vingança de nossos inimigos. E retiraram-se.

JUDITE, 9

1.Tendo eles partido, JUDITE entrou em seu oratório, pôs o seu cilício, cobriu a cabeça com cinzas e, prostrando-se diante do Senhor, orou dizendo:

2.Senhor, Deus de meu pai Simeão, que lhe destes a espada para se vingar dos estrangeiros que, arrastados pela paixão, violaram uma virgem, descobrindo-lhe vergonhosamente a nudez;

3.que entregastes suas mulheres à rapina, suas filhas ao cativeiro, e todos os seus despojos em partilha aos vossos servos que ardiam de zelo ao vosso serviço, vinde, eu vos peço, ó Senhor meu Deus, e socorrei esta viúva.

4.Vós dispusestes os acontecimentos do passado, determinastes que uns sucedessem a outros, e nada aconteceu sem que vós o quisésseis.

5.Todos os vossos caminhos são previamente escolhidos, e os vossos juízos são marcados por vossa providência.

6.Olhai agora para o acampamento dos assírios, como vos dignastes outrora olhar para o dos egípcios, quando corriam armados atrás dos vossos servos, fiando-se nos seus carros, nos. seus cavaleiros e na multidão dos seus combatentes.

7.Bastou um vosso olhar sobre o seu acampamento para paralisá-los nas trevas.

8.O abismo reteve os seus pés, e as águas submergiram-nos.

9.Senhor, que o mesmo aconteça a estes que confiam no seu número, nos seus carros, nos seus dardos, nos seus escudos, nas suas flechas, e que são orgulhosos de suas lanças.

10.Eles ignoram que vós sóis o nosso Deus, vós que desde todo o tempo sabeis deter as guerras, e que vosso nome é o Senhor.

11.Levantai o vosso braço como nos tempos antigos e quebrai o seu. poder com a vossa força; caia diante de vossa cólera o poder daqueles que prometeram a si próprios violar o vosso santuário, profanar o tabernáculo de vosso nome e derrubar com um golpe de espada os cornos de vosso altar.

12.Fazei, Senhor, que o orgulho desse homem seja cortado com sua própria espada;

13.seja ele preso no laço de seus olhos fixos em mim; e feri-o com as doces palavras de meus lábios.

14.Dai firmeza ao meu coração para o desprezar, e coragem para o abater.

15.Isso será para o vosso nome uma glória digna de memória, tendo-o derrubado a mão de uma mulher.

16.Não é na multidão, Senhor, que está o vosso poder, nem vos comprazeis na força dos cavalos; os soberbos nunca vos agradaram, mas sempre vos foram aceitas as preces dos mansos e humildes.

17.Deus do céu, criador das águas e senhor de toda a criação, ouvi uma pobre suplicante que só confia em vossa misericórdia.

18.Lembrai-vos, Senhor, de vossa promessa; inspirai as palavras de minha boca e dai firmeza à resolução de meu coração, para que a vossa casa vos permaneça (para sempre) consagrada e que todos os povos reconheçam que só vós sois Deus e que não há outro fora de vós.

JUDITE, 10

1.Quando acabou de orar ao Senhor, levantou-se do lugar onde estava prostrada diante do Senhor.

2.Chamou a sua criada, desceu à sua casa, tirou o cilício e despiu suas vestes de viúva.

3.Lavou-se, ungiu-se de mirra preciosa, arranjou o cabelo e pôs um diadema. Vestiu-se como para uma festa, calçou as sandálias, pôs os braceletes, o colar, os brincos, os anéis e todos os seus enfeites.

4.O Senhor aumentou-lhe a beleza, porque tudo aquilo procedia, não de uma paixão má, mas de sua virtude; por isso o Senhor deu-lhe uma tal formosura, que apareceu aos olhos de todos com um encanto incomparável.

5.Fez que sua criada levasse um odre de vinho, uma garrafa de óleo, grãos torrados, figos secos, pão e queijo, e partiu.

6.Chegando à porta da cidade, encontraram Ozias e os anciãos que as esperavam.

7.Vendo-a, ficaram cheios de admiração diante de sua beleza.

8.Sem lhe perguntar coisa alguma deixaram-na passar e disseram-lhe: Que o Deus de nossos pais te dê a sua graça e fortifique a resolução de teu coração, para que sejas a glória de Jerusalém e o teu nome figure no número dos santos e dos justos.

9.Os que ali estavam disseram a uma só voz: Assim seja! Assim seja!

10.E JUDITE passou a porta com sua criada, orando ao Senhor.

11.Ao raiar do dia, quando ela descia pela montanha, eis que a encontrou uma patrulha dos assírios e a deteve: De onde vens?, perguntaram-lhe, e aonde vais?

12.Ela respondeu: Sou uma israelita; fugi do meio deles porque vi que eles vos hão de ser entregues como presa, e porque vos desprezaram não querendo render-se espontaneamente a vós para encontrar graça diante de vossos olhos.

13.Por isso pensei comigo mesma: Irei apresentar-me ao príncipe Holofernes para revelar-lhe seus segredos e indicar-lhe um caminho por onde poderá tomar, sem perder um homem sequer do seu exército.

14.Ouvindo estas palavras, os homens olhavam-na de frente com os olhos deslumbrados de admiração pela sua grande beleza.

15.E disseram-lhe: Salvaste a tua vida, porque resolveste descer para o nosso senhor. Podes estar certa de seres bem tratada quando lhe fores apresentada, e tu lhe hás de ganhar o coração.

16.Levaram-na à tenda de Holofernes, declarando quem era.

17.Mal havia ela entrado, Holofernes ficou cativo de seus olhos.

18.Seus oficiais disseram-lhe: Quem poderia desprezar os hebreus que têm tão belas mulheres? Não são elas uma razão suficiente de lhes fazermos guerra?

19.JUDITE viu Holofernes sentado sob um baldaquino de púrpura, bordado de ouro, com esmeraldas e pedras preciosas:

20.Ela levantou os olhos para o seu rosto e inclinou-se profundamente diante dele até o solo. Os servos de Holofernes levantaram-na por ordem do seu senhor.

JUDITE, 11

1.Então Holofernes disse-lhe: Tranqüiliza-te! Não temas em teu coração, pois nunca fiz mal algum a quem estivesse pronto a servir o rei Nabucodonosor.

2.Se teu povo não me tivesse desprezado, eu não teria levantado a minha lança contra ele.

3.Mas dize-me, agora, por que os deixaste e vieste para o meio de nós?

4.JUDITE respondeu-lhe: Ouve as palavras de tua serva, porque se seguires as palavras que te vou dizer, o Senhor chegará aos seus fins por ti.

5.Juro-o por Nabucodonosor, rei da terra, e por seu poder que está nas tuas mãos para castigo daqueles que se desviam, porque não somente contribuis para que os homens o sirvam, mas até os animais do campo lhe obedecem.

6.A sabedoria de teu espírito é, com efeito, célebre em todas as nações, todo o mundo sabe que és o único bom e poderoso em seu reino, e tua administração é louvada em todas as províncias.

7.O que disse Aquior não é um segredo e ninguém ignora o que ordenaste que lhe fosse feito.

8.Porque é manifesto que nosso Deus está de tal forma ofendido pelos pecados do povo, que lhe mandou dizer por meio de seus profetas, que o entregaria por causa de seus pecados.

9.E como os israelitas sabem que ofenderam o seu Deus, tu te tornaste um objeto de terror.

10.Além disso, a fome aperta-os e pela falta de água estão já como mortos.

11.Chegam até a matar os seus animais para beberem o seu sangue.

12.E mesmo as primícias consagradas ao Senhor, seu Deus, que o Senhor lhes proibiu tocar - trigo, vinho e azeite - eles pensam empregá-las, e querem assim comer aquilo que não lhes é permitido nem tocar com as mãos. Procedendo assim, é certo que serão entregues à ruína.

13.E eu, tua serva, que sei de tudo isto, fugi do meio deles, e o Senhor mandou-me a ti para dizer-te estas coisas.

14.Porque tua serva teme a Deus, mesmo junto de ti, e ela sairá do acampamento para orar a Deus.

15.Ele me dirá quando vai puni-los pelos seus pecados, e eu to virei dizer. Levar-te-ei então até o coração de Jerusalém, e encontrarás todo o povo de Israel como um rebanho de ovelhas sem pastor, e não haverá sequer um cão para ladrar contra ti.

16.Isto me foi dito pela providência divina;

17.e como Deus está irritado contra eles, fui enviada para to anunciar.

18.Holofernes e seus servos alegraram-se com este discurso, e admiraram a sabedoria de

JUDITE, dizendo uns aos outros:

19.Não há sobre a terra mulher semelhante a esta no valor, na beleza e na sabedoria de suas palavras.

20.Holofernes disse-lhe: Deus fez muito bem em te mandar antes do povo, a fim de que possas entregá-lo nas nossas mãos.

21.Teu plano é bom: se teu Deus fizer isto por mim, ele será também o meu Deus, e tu serás grande na casa de Nabucodonosor, e o teu nome será célebre em toda a terra.

JUDITE, 12

1.Mandou então que a introduzissem onde estavam os seus tesouros, ordenando-lhe que ficasse ali, e regulou o que se lhe devia dar de sua mesa.

2.JUDITE respondeu-lhe: Não posso agora comer do que me mandaste servir, para não cometer infração (contra a Lei); comerei do que trouxe comigo.

3.Holofernes disse-lhe: E quando acabarem as provisões que trouxeste contigo, que poderemos fazer por ti?

4.Por tua vida; meu senhor, replicou JUDITE, juro que tua serva não gastará todas estas coisas, sem que Deus realize pela minha mão o que resolvi fazer. Os escravos de Holofernes introduziram-na então na tenda que ele tinha designado.

5.Aí entrando, JUDITE pediu que lhe fosse permitido sair à noite e antes do amanhecer, para fazer suas devoções e orar ao Senhor.

6.Holofernes ordenou aos seus escravos que a deixassem sair e entrar como quisesse, durante três dias, para adorar o seu Deus.

7.Cada noite ela saía ao vale de Betúlia e fazia as suas abluções numa fonte.

8.Ao voltar, rogava ao Senhor Deus de Israel que lhe dirigisse os passos para a libertação do seu povo.

9.Entrava em seguida na sua tenda, e ali permanecia pura até que tomava a sua refeição pela tarde.

10.No quarto dia, Holofernes deu um banquete aos seus oficiais. E disse a Vagao, seu eunuco: Vê se persuades a essa judia que consinta espontaneamente em tornar-se minha concubina.

11.(Entre os assírios era coisa vergonhosa que uma mulher zombasse de um homem, retirando-se sem se ter dado a ele.)

12.Vagão foi ter com JUDITE e disse-lhe: Não tema a boa jovem entrar à presença de meu senhor; ser-lhe-ia uma honra comer em sua companhia e beber vinho alegremente.

13.Quem sou eu, respondeu ela, para opor-me ao meu senhor?

14.Farei tudo o que parecer bom e melhor aos seus olhos; o que mais lhe agradar, isso será também para mim o melhor durante toda a minha vida.

15.Ela levantou-se e, trajada com requinte, apresentou-se diante dele.

16.O coração de Holofernes agitou-se, porque ardia de paixão por ela.

17.Come e bebe alegremente, disse-lhe ele, pois encontraste graça aos meus olhos.

18.Ao que respondeu JUDITE: Eu beberei, senhor, porque nunca em minha vida me senti tão engrandecida como hoje.

19.Mas ela tomou e comeu do que a sua serva lhe tinha preparado, e bebeu com ele.

20.Holofernes alegrou-se grandemente por tê-la junto dele, e bebeu vinho como nunca tinha bebido

JUDITE, 13

1.Anoiteceu. Os oficiais apressaram-se em voltar aos seus aposentos. Vagao fechou as portas do quarto e foi-se.

2.Estavam todos embriagados pelo vinho.

3.JUDITE ficou só no seu quarto,

4.enquanto Holofernes repousava em seu leito, bêbedo a cair.

5.JUDITE havia dito à sua serva que ficasse fora, diante do quarto, vigiando.

6.De pé ao lado do leito, movendo em silêncio os lábios, ela orou com lágrimas a Deus, dizendo:

7.Senhor, Deus de Israel, dai-me força. Olhai agora o que vão fazer minhas mãos, a fim de que, segundo a vossa promessa, levanteis a vossa cidade de Jerusalém, e eu realize o que acreditei ser possível graças a vós.

8.Dizendo isto, aproximou-se da coluna que estava à cabeceira do leito e tomou a espada que ali estava pendurada;

9.desembainhou-a e, tomando os cabelos de Holofernes, disse: Senhor, dai-me força neste momento!

10.Feriu-o duas vezes na nuca e decepou-lhe a cabeça. Desprendeu em seguida o cortinado das colunas, e rolou por terra o corpo mutilado.

11.Feito isto, saiu e deu à sua serva a cabeça de Holofernes para que a metesse no saco.

12.Depois saíram ambas, como de costume, como se fossem para a oração. Atravessaram o acampamento, contornaram o vale e chegaram às portas da cidade.

13.De longe, JUDITE gritou aos guardas dos muros: Abri as portas, porque Deus está conosco; ele manifestou o seu poder em favor de Israel.

14.Ouvindo estas palavras, os homens chamaram os anciãos da cidade,

15.e toda a população correu para ela, desde o menor até o maior, porque não esperavam mais que ela voltasse.

16.Juntaram-se todos ao redor dela com tochas acesas. JUDITE, subindo a um lugar mais alto, pediu que se fizesse silêncio. Todos se calaram.

17.Louvai ao Senhor nosso Deus, disse-lhes ela, que não abandonou os que puseram nele a sua esperança,

18.e que cumpriu pelas mãos de sua serva a sua promessa de misericórdia à casa de Israel; esta noite ele matou por minha mão o inimigo de seu povo.

19.Retirando então do saco a cabeça de Holofernes, mostrou-lha dizendo: Eis a cabeça de Holofernes, marechal do exército assírio, e eis o cortinado do baldaquino onde se achava deitado, ébrio a cair, quando o Senhor, nosso Deus, o feriu pela mão de uma mulher.

20.Mas juro-vos, pelo mesmo Senhor, que o seu anjo me protegeu, tanto ao partir, como ao demorar-me lá, e como ao voltar, e o Senhor não permitiu que sua serva fosse manchada: ele reconduziu-me a vós livre de toda a mancha de pecado, cheia de alegria por sua vitória, pela minha salvação e pela vossa libertação.

21.Dai-lhe glória todos vós, porque é bom, porque a sua misericórdia é eterna!

22.Então todos, adorando o Senhor, disseram a JUDITE: O Senhor te abençoou com o seu poder, porque ele por ti aniquilou os nossos inimigos.

23.Ozias, príncipe do povo de Israel, acrescentou: Minha filha, tu és bendita do Senhor Deus altíssimo, mais que todas as mulheres da terra.

24.Bendito seja o Senhor, criador do céu e da terra, que te guiou para cortar a cabeça de nosso maior inimigo!

25.Ele deu neste dia tanta glória ao teu nome, que nunca o teu louvor cessará de ser celebrado pelos homens, que se lembrarão eternamente do poder do Senhor. Ante os sofrimentos e a angústia de teu povo, não poupaste a tua vida, mas salvaste-nos da ruína, em presença de nosso Deus.

26.E todo o povo respondeu: Assim seja! Assim seja!

27.Mandaram então vir Aquior, e JUDITE disse-lhe: O Deus de Israel, de quem testemunhaste que toma vingança dos seus inimigos, cortou esta noite por minha mão a cabeça de todos os infiéis.

28.Para provar-te que assim é, eis aqui a cabeça de Holofernes que, na insolência de seu orgulho, desprezava o Deus de Israel e te ameaçava de morte, dizendo: Quando o povo de Israel for vencido, mandarei passar-te ao fio da espada.

29.Vendo a cabeça de Holofernes, Aquior foi tomado de pavor e caiu com o rosto por terra, sem sentidos.

30.Quando recobrou os sentidos e voltou a si, jogou-se aos pés de JUDITE em sinal de reverência e disse: Sê bendita de teu Deus em todas as tendas de Jacó, porque o Deus de Israel será glorificado por causa de ti entre todas as nações que ouvirem o teu nome.

JUDITE, 14

1.Então JUDITE disse a todo o povo: Ouvi-me, irmãos, pendurai esta cabeça no alto de nossas muralhas.

2.Quando o sol se levantar, tome cada um as suas armas e saí com ímpeto, não para descerdes simplesmente (até o vale), mas como para atacá-los.

3.Será necessário que as sentinelas corram a acordar o seu general para o combate.

4.Quando os seus chefes tiverem corrido à tenda de Holofernes e o encontrarem decapitado, jazendo no seu próprio sangue, serão tomados de pavor.

5.E quando os virdes fugir, persegui-os destemidamente, porque o Senhor os esmagará sob os vossos pés.

6.Então Aquior, vendo o poder que manifestara o Deus de Israel, abandonou o culto pagão, creu em Deus, circuncidou-se e foi incorporado ao povo de Israel, assim como toda a sua descendência até o dia de hoje.

7.Logo que raiou o dia, penduraram nas muralhas a cabeça de Holofernes, cada um tomou as suas armas e saíram fazendo um grande alarido e soltando gritos agudos.

8.Vendo isto, correram as sentinelas à tenda de Holofernes.

9.Os que estavam na tenda vieram (ver) e fizeram grande barulho à porta do quarto para o despertar, e aumentavam cada vez mais o tumulto para que Holofernes acordasse com o ruído, sem que houvesse necessidade (de entrar) para o acordar.

10.Porque ninguém ousava bater na porta nem entrar no quarto do marechal dos assírios.

11.Mas chegando os generais com os tribunos e com todos os oficiais do exército do rei dos assírios, ordenaram aos camareiros:

12.Entrai e despertai-o, porque os ratos saíram de seus buracos e se atrevem a nos provocar ao combate.

13.Então Vagao, entrando no quarto, parou diante da cortina e bateu com as mãos, porque supunha que ele dormia com JUDITE.

14.Aplicando, porém, os ouvidos e não percebendo movimento algum de um homem que dorme, aproximou-se da cortina e a levantou. À vista do cadáver de Holofernes decapitado, que jazia por terra num charco de sangue, soltou um forte grito, rompeu em lágrimas e rasgou as suas vestes.

15.Entrou então na tenda de JUDITE e não a encontrou. Correu para fora e disse ao povo:

16.Uma judia pôs a confusão na casa do rei Nabucodonosor: Holofernes jaz ali caído por terra, e a sua cabeça não está com o corpo!

17.Ouvindo estas palavras, todos os oficiais do exército assírio rasgaram suas vestes, um terror e um espanto extremos os invadiram, e os seus espíritos ficaram completamente desorientados, e um clamor indescritível levantou-se do acampamento.

JUDITE, 15

1.Quando todo o exército soube que Holofernes tinha sido decapitado, perderam a razão e o conselho. Agitados pelo espanto e pelo terror, buscaram a salvação na fuga.

2.Sem trocar uma palavra sequer com o seu vizinho, com a cabeça baixa, deixando tudo, fugiram pelas planícies e pelos montes, procurando escapar aos hebreus, pois ouviam que vinham armados sobre eles.

3.Os israelitas, vendo-os fugir, perseguiram-nos. Desceram as encostas atrás deles tocando a trombeta e soltando grandes gritos.

4.E como os assírios iam fugindo desordenadamente, os israelitas que os perseguiam juntos, formados em batalhão, destroçavam todos os que podiam atingir.

5.Ozias mandou mensageiros a todas as cidades e províncias de Israel.

6.Assim, cada localidade e cada cidade armou o melhor de sua juventude e a enviou contra os assírios, e perseguiram-nos à ponta de espada até a sua fronteira mais afastada.

7.Entretanto, os que tinham ficado em Betúlia, entraram no acampamento dos assírios e levaram um enorme despojo deixado pelo inimigo em sua fuga.

8.Enfim, aqueles que voltaram vitoriosos para Betúlia, trouxeram consigo tudo o que pertencera aos assírios, um numeroso rebanho, grande quantidade de material e de animais de carga; e assim todos, desde o maior até o menor, se enriqueceram com seus despojos.

9.Veio então de Jerusalém a Betúlia o sumo sacerdote Joaquim com todos os anciãos para ver JUDITE.

10.Quando ela lhes veio ao encontro, abençoaram-na todos a uma só voz, dizendo: Tu és a glória de Jerusalém; Tu és a alegria de Israel, tu és a honra de nosso povo.

11.Deste prova de alma viril e coração valente. Amaste a castidade, e não quiseste, depois da morte do teu marido, conhecer outro homem; então o Senhor te fortaleceu e por isso serás eternamente bendita.

12.Ao que todo o povo respondeu: Assim seja! Assim seja!

13.Trinta dias mal bastaram ao povo de Israel para recolher os despojos dos assírios.

14.Tudo o que se soube ter pertencido a Holofernes, o povo deu-o a JUDITE: ouro, prata, vestes, pedras preciosas e outros objetos.

15.Todo o povo entregou-se a grandes festas, com as mulheres, com as jovens e com os jovens, ao som de harpas e cítaras.

JUDITE, 16

1.E JUDITE expressou-se nestes termos: Entoai um cântico ao meu Deus com tamborins, cantai ao Senhor com címbalos. Entoai-lhe salmos e louvores, exaltai e invocai o seu nome.

2.Porque é um Deus que extermina guerras - Senhor é o seu nome. Acampou no meio do seu povo e me livrou da mão de todos os meus inimigos.

3.Assur veio das montanhas, do norte, veio com imensa tropa de guerreiros. Multidão de encher os vales, cavalaria de cobrir morros inteiros!

4.Jurara incendiar a minha terra. Passar meus jovens ao fio da espada e esmagar minhas criancinhas, levar embora meus filhos e minhas filhas, ao cativeiro...

5.O Senhor onipotente os rechaçou, por mãos de uma mulher!

6.Seu caudilho foi derrotado, não por jovens; foi ferido, não por filhos de Titãs; vencido, não por gigantes enormes: foi JUDITE, filha de Merari, quem o paralisou com a formosura de seu rosto.

7.Despiu o seu vestido de viúva, para consolação dos que sofriam em Israel. Ungiu o rosto com essência perfumada,

8.cingiu os cabelos com um diadema e vestiu um vestido de linho, para o seduzir.

9.Suas sandálias arrebataram-lhe os olhos, sua beleza extasiou-lhe a alma, e a espada lhe decepou a nuca.

10.Os persas tremeram de ver tamanha valentia, os medos se acovardaram perante sua audácia.

11.Então, os humildes gritaram, e eles tremeram espavoridos, os fracos (do meu povo) clamaram, e eles foram tomados de espanto; ao estrépito das vozes, deitaram a fugir.

12.Filhos de jovens mães os transpassaram e, como a meninos fugitivos, os feriram: ei-los derrotados na batalha de meu Senhor!

13.Cantarei a Deus um cântico novo: Sois grande, Senhor, sois glorioso, de admirável poder, invencível.

14.Todas as criaturas vos rendam homenagem, porque com uma só palavra fizestes todas as coisas; enviastes o vosso espírito, e foram criadas, e nada pôde resistir à vossa voz.

15.Podem abalar-se montanhas e águas, rochedos derreter-se como cera diante de vossa face: para aqueles que vos temem sereis sempre propício.

16.Bem pouca coisa é o sacrifício de suave fragrância, é como nada a gorda carne dos sacrifícios; quem teme ao Senhor, este é grande, para sempre!

17.Ai das nações que se insurgirem contra o meu povo! No dia do juízo as punirá o Senhor todo-poderoso: entregará as suas carnes aos vermes e ao fogo, e hão de chorar eterna dor.

18.Depois desta vitória, todo o povo foi a Jerusalém para adorar o Senhor. Purificaram-se e todos ofereceram os seus holocaustos, cumprindo os seus votos e suas promessas.

19.JUDITE ofereceu todas as armas de Holofernes recebidas do povo, e o cortinado que ela mesma tinha tirado do leito de Holofernes para que servisse de anátema de esquecimento.

20.O povo alegrou-se grandemente diante do santuário, e o regozijo desta vitória foi celebrado com JUDITE durante três meses.

21.Terminada a festa, cada um voltou para a sua casa, e JUDITE, que tinha grande crédito em Betúlia, adquiriu ainda maior renome em todo o país de Israel.

22.À coragem juntava a castidade, de tal sorte que nunca em toda a sua vida conheceu outro homem, desde que morreu Manassés, seu marido.

23.Nos dias de festa aparecia em público com todos os seus adornos.

24.Ela viveu cento e cinco anos na casa de seu marido, e deu liberdade à sua escrava. Morreu e foi sepultada em Betúlia junto de seu marido.

25.Todo o povo a chorou durante sete dias.

26.Em todos os dias de sua vida, e muitos anos depois de sua morte, não houve quem perturbasse a paz de Israel.

27.O aniversário de sua vitória foi posto pelos hebreus no número dos dias santos, e ainda hoje é celebrado pelos judeus.


 

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